Роль и значение апостола Павла в формировании христианских общин

Новый Завет · ~2145 слов

Введение

Две тысячи лет назад родился человек, который стал одним из тех, кого боялись все христиане молодой Церкви.

Апостол Павел – вторая по значимости фигура в Новом Завете после Иисуса Христа. Послания апостола Павла занимают почти треть от общего объёма Нового Завета. Более половины книги Деяний апостольских, повествующей о ранних годах христианской Церкви, посвящено рассказу об обращении Павла и о его миссионерских трудах.

Значение апостола Павла для развития христианских общин трудно переоценить. В научной литературе XIX-XX веков даже существовала теория, не изжитая до сих пор, согласно которой именно первоверховный апостол Павел создал христианство как религию, взяв за основу учение Иисуса Христа и придав человеку Иисусу облик Сына Божия. Апостола Павла вполне всерьёз называли «основателем христианства»¹. Именно апостолу Павлу приписывали превращение христианства из одного из течений внутри иудаизма в движение, порвавшее с иудаизмом и осознавшее себя самостоятельной религией².

Сегодня эти теории подверглись существенному пересмотру. И тем не менее о Павле до сих пор говорят как об «архитекторе христианства»³.

Можно спорить о том, как учение апостола Павла соотносится с учением Иисуса Христа, можно давать различную оценку тем или иным аспектам его деятельности и проповеди. Но ключевую роль апостола Павла в становлении христианства как самостоятельной религиозной традиции невозможно оспорить. Эта роль была очевидна для всех писателей Древней Церкви, начиная с Иринея Лионского, жившего во II веке. А в IV веке Иоанн Златоуст даже утверждал, что через Павла Христос сказал людям больше, чем успел сказать Сам во времена Своего земного служения⁴.

Почти все послания святого апостола Павла обращены к общинам, это и есть прямое влияние апостола на жизнь и формирование древних христианских общин.

Данная работа посвящена небезызвестному человеку, благодаря его заслугам мы видим Церковь такой какая она есть сейчас. Именно благодаря его усилиям в поддержании общин и началось их формирование в кафедры известные нам сейчас.

Самым важным аспектом актуальности для нас служит то что любой человек может прийти в Церковь и стать частью её общины. Большую роль в формировании таких свобод оказал именно апостол Павел.

Целью исследования является определение роли и значения апостола Павла в процессе формирования Церкви на основе изучения его жизненного пути и изменения его взглядов на жизнь.

Исходя из цели исследования можно обозначить задачи исследования:

Изучить юность апостола Павла.

Выяснить влияние святого Стефана на формирование христианских взглядов апостола Павла.

Изучить сам процесс обращения апостола Павла и его многозначительный смысл.

Установить всю значимость оказанного влияния апостола Павла на формирование христианских общин.

Объектом исследования является процесс формирования христианских общин апостолом Павлом.

Предметом исследования стала роль и значение апостола Павла для создания христианских общин.

Краткий обзор источников. Данная работа была написана на основе изучения и анализа таких трудов, как «Толкования посланий апостола Павла. Послание к Римлянам» святителя Иоанна Златоуста, «Четвероевангелие. Апостол. Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета» Аверкия (Таушева), «Христос и первое христианское поколение» еп. Кассиана (Безобразова), «Апостол Павел и его значение в христианском вероисповедании» Калинина В., а также «Павел, призванный апостол» митрополита Владимира (Сабодан)а и недавно изданный труд митрополита Илариона (Алфеева) «Апостол Павел. Биография» и др.

Основными принципами отбора источников и литературы для написания работы стали следующие: отбор литературы в соответствии с темой исследования, научная достоверность, актуальность используемых источников, их объективность.

Основные методы исследования, использованные в данной работе – сравнительно-исторический и аналитический.

Исходя из поставленных задач сформирована следующая структура работы – введение, четыре главы и заключение.

Глава 1. Юность Савла

История жизни апостола Павла, одного из двенадцати избранных, описана в книге «Деяний»⁵. По крайней мере события, о которых нам сообщает это повествование, в какой-то степени дают некоторое понимание о той жизни, которую открыл нам святой апостол и евангелист Лука. О том, с кем он провел последние годы жизни – своем спутнике, сотруднике и брате.

Апостол Лука, будучи самым приближенным соратником апостола Павла взял на себя подвиг написания такого повествования, которое сейчас носит название Евангелие от Луки⁶. Эту книгу по праву можно считать чуть-ли не единственным каноническим, а главное фиксированным источником о том, кому посвящена эта работа.

Однако, как и в любом исследовании приходится прибегать ко всевозможным историческим справкам, так и мы воспользуемся таким источником, который носит характер устного предания.

В простонародье термин «устное предание»⁷ получил клеймо «бабьих басен»⁸, т.к. иногда не имеет какого-либо существенного основания.

Однако, в нашем случае это основание существует за пределами книги Деяний и того, что мог знать самый ближайший друг апостола Павла.

[…полный текст раздела — в работе, написанной под заказ]

Глава 2. Святой Стефан и его влияние на жизнь Савла

Был неумеренным ревнителем отеческих преданий (Гал. 1:14).

Я жил фарисеем по строжайшему в нашем вероисповедании учению (Деян. 26:5).

Прежде чем обсудить следующий этап развития нашей темы, необходимо разобраться в так называемых предпосылках тех перемен, которые происходили с Савлом, когда он встречал на своем пути тех, кто, по общепринятому мнению, были отступниками отеческого закона⁹.

Бесспорно, нельзя не сказать, что раввинистическое обучение серьезным образом оставило отпечаток в уме и душе Савла.

Примерно с тринадцати до тридцати лет Савл постоянно упражнялся в учении, а в дальнейшем и упражнении того, что предписывал религиозный закон. Что в свою очередь отражалось на его состоянии духовном и душевном.

[…полный текст раздела — в работе, написанной под заказ]

Глава 3. Обращение

Говоря о следующем этапе жизни Савла необходимо упомянуть факт того, чем именно он занимался после смерти святого мученика Стефана¹⁰.

«Я даже до смерти гнал последователей сего учения» (Деян.22:4).

Говоря о моменте, когда Савл был свидетелем убийства святого Стефана, написано, что он был юношей.

Вспоминая то, о чем говорилось ранее, слово юноша имеет очень широкие возрастные рамки. Но можно с уверенностью сказать о том, что в тот момент ему было не менее тридцати лет.

В книге Деяний сказано, что Савл «подавал голос», что в свою очередь не может не говорить о том, что уже в это время он был членом синедриона, что было бы невозможно пока человеку хотя бы не исполнилось тридцать лет.

[…полный текст раздела — в работе, написанной под заказ]

Глава 4. Формирование Церкви апостолом Павлом

После своего исцеления и крещения апостол Павел остается на некоторое время в Дамаске и начинает свою проповедь там.

Несмотря на то, что Господь повелел проповедовать не только иудеям, но и язычникам, именно со своего народа он решает начать свое миссионерское служение¹¹.

Спустя некоторое время Павел вынужден покинуть Дамаск в следствие постигшего его гонения и отправляется в Иерусалим.

В Иерусалиме его ждала первохристианская община которая насчитывала примерно сто человек.

Такое небольшое количество обусловлено тем, что после крестной смерти Иисуса, многие разбежались, боясь за свою жизнь.

[…полный текст раздела — в работе, написанной под заказ]

Заключение

Подлинное значение Павла для Церкви – как древней, так и современной – вырисовывается не из его биографии, а из его посланий.

Тем не менее для того, чтобы их понимать, очень важно знать биографию их автора и тот исторический контекст, в котором он жил и творил. Этой цели и служит данная работа.

Как мы говорили во введении, вклад, сделанный Павлом в развитие христианства, трудно переоценить.

Если Иисуса Христа можно назвать «Автором» этой религии, то о апостоле Павле можно сказать как о том, кого Он взял в «соавторы».

Павел не только не скрывал своего соавторства, но наоборот, подчёркивал его, в некоторых случаях предваряя свои наставления словами «не я повелеваю, а Господь», в других – «я говорю, а не Господь» (1 Кор. 7:10-12).

Так же введении мы ставили перед собой задачи, которые в течении всей работы мы выполнили.

Иисус не создал для Церкви цельную и законченную богословскую систему, не дал Своим ученикам исчерпывающий свод нравственных правил.

Указав людям дорогу в Царство Небесное, Он расставил на ней верстовые столбы и дорожные знаки в виде наставлений и заповедей, касающихся отдельных вопросов богословия и нравственности.

Но подобный путеводитель по этой дороге предстояло создать другому человеку. Этим человеком стал апостол Павел.

Его нередко называют создателем христианского богословия и основателем многих христианских общин. В этом есть значительная доля истины.

Тот опыт личной встречи со Христом, который лёг в основу Евангелий, требовал богословского осмысления.

Такое осмысление мы находим в самих Евангелиях, прежде всего в Евангелии от Иоанна, где Иисус представлен как вечное Слово Божие, как Единородный Сын Божий, как Господь и Бог.

Но и Павел параллельно с Иоанном (а вероятно, ещё до него) создал свою систему богословского осмысления евангельских событий.

По сути, именно он поставил молодую христианскую веру на твёрдый богословский фундамент, в значительной мере предопределив всё последующее развитие христианского богословия.

Апостола Павла считают создателем христианской нравственности. В этом тоже есть доля правды.

Исходя из той общей духовно-нравственной установки, которая основывается на учении Иисуса Христа, апостол Павел создал для христианской Церкви цельное нравственное учение, ответив на многие вопросы, не нашедшие отражения на страницах Евангелий.

Нравственное учение апостола Павла стало своеобразным сплавом того, чему учил Христос, и того, что к этому учению апостол Павел дерзновенно добавил от себя.

С того момента, когда апостол Павел открыл для себя Иисуса Христа, а точнее – когда Сам Христос открылся ему, вся его жизнь была пронизана пламенным желанием открыть Иисуса Христа как можно большему числу людей.

С этой целью он проповедовал и среди иудеев, и среди язычников, обходил моря и земли, «для всех … сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых» (1 Кор. 9:22).

Все перечисленные труды апостола Павла служили лишь одному – создавать общины в которых люди будут спасаться.

Чтобы каждый христианин был уверен в истинности своей веры, чтобы сильнейший шквалистый ветер не мог поколебать его уверенность в Иисусе Христе и Церкви.

Главной движущей силой его миссонерского подвига была любовь к Богу, выражавшаяся в беспредельной преданности Христу и готовности умереть за Него.

Благодаря этой любви и этим усилиям, каждый из нас может состоять в душеспасительной общине, которая находится при каждом храме.

.

Список использованных источников

Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М. 1996.

Иоанн Златоуст, Свт. Толкования посланий апостола Павла. Послание к Римлянам. М.: Правило веры. 2017. 981 с.

Дмитрий Ростовский свт. Жития святых, Сентябрь. М.: Сибирская благозвонница, 2008. 476 с.

Иларион (Алфеев) митр. Апостол Павел. Биография М.: Общецерковная аспирантура и докторантура: Православная энциклопедия: Познание, 2017. 592 с.

Армстронг К. Святой Павел. Апостол, которого мы любим ненавидеть. St. Paul: The Apostle We Love to Hate (Icons). М.: Альпина Нон-фикшн, 2016. 250 с.

Никифор (Баженов) архим. Павел апостол и его послания. Библейская энциклопедия архимандрита Никифора. М.: 1992. 1080 с.

Кассиан (Безобразов) еп. Христос и первое христианское поколение. М.: ПСТБИ, 2003. 420 с.

Белова О. В. Славянские древности: Этнолингвистический словарь. Институт славяноведения РАН. М.: 2009. Т. 4. 736 с.

Горбачева Н. Подражайте мне, как я Христу. Святой апостол Павел. М.: Паломник, 2006. 303 с.

Деко А. Апостол Павел М.: Мол. гвардия, 2011. 256 с.

Калинин В. Апостол Павел и его значение в христианском вероисповедании. М.: АСТ, 2005. 192 с.

Лозе Э. Павел. Биография. М.: ББИ, 2010. 368 с.

Макрей Дж. Жизнь и учение апостола Павла. Черкассы.: Коллоквиум. 2009. 535 с.

Райт Н.Т. Что на самом деле сказал апостол Павел. М.: ББИ, 2015. 192 с.

Райт Н.Т. Павел и верность Бога. Черкассы: Коллоквиум. 2015. 776 с.

Ренан Э. Апостол Павел. Полный перевод с XIV французского издания. Вл. Кауфмана. М.: Терра, 1991. 320 с.

Владимир (Сабодан) митр. Павел, призванный апостол. Киев: Самиздат, 1999. 324 с.

Аверкий (Таушев). Четвероевангелие. Апостол. Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. М.: ПСТГУ. 2010. 846 с.

Ткаченко А. А., иером. Николай (Сахаров). Послание к Евреям. Православная энциклопедия. М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия». 2008. Т. XVII. 745 с.

Турцова Н.М. Апостолы Петр и Павел. СПб.: Метропресс. 2013. 276 с.

Фаррар Ф. В. Жизнь и труды апостола Павла. Никея. М. I том. 1066 с.

Филон Александрийский. Против Флакка; О посольстве к Гаю. О древности еврейского народа. Против Апиона. Еврейский университет в Москве. М. 1994. 378 с.

Baur F.C. Paul, the Apostle of Jesus Christ. Vol. 1-2. London. 1975. 743 с.

Ferguson E. Backgrounds of Early Christianity. Grand Rapids. 1987. 672 с.

Ludeman G. Paul: The Founder of Christianity. Amherst. New York. 2002. P. 11. 325 с.

Lucianus Presbyter Caphamargalae. Epistola Ad Omnem Ecclesiam (лат.) // Epistola Ad Omnem Ecclesiam. Vol. 4. 956 с.

Moessner, D. The Christ Must Suffer: New Light on the Jesus Peter, Stephen, Paul Parallels in Luke-Acts (англ.). Novum Testamentum. 1986. No. 28. С. 292 с.