Монашество на Афоне: история становления и современное состояние

Церковная история · ~2696 слов

Введение

Обоснованием выбора данной темы, прежде всего, явился мой личный интерес к истории возникновения монашеской жизни на Афоне. Ведь Афонский полуостров по сути является единственной в мире монашеской республикой, хотя номинально и принадлежит территории Греции¹. Афон-это живая монашеская традиция, которая не прерывается даже до настоящего времени, и длится на протяжении более 1300 лет.

Конечно, стоит отметить, что сама тематика Афона представляется очень обширной и многообразной. Его (то есть Афон) можно изучать со стороны географии его положения, можно изучать его языческую историю, языческие архитектуру и искусство на его территории. Изучая же Афон христианский, нам также представляются две основные темы для выбора: Афон христианский, мирской и христианский, монашеский. Из первого абзаца моего введения видно, что рассмотрению будет подлежать история монашества на Афоне.

Актуальность работы: изучение истории святогорского монашества очень актуально для нашего времени. Главнейшей проблемой современного человечества является неверие и выходящая из него безнравственность. С отсутствием нравственности в современном мире нельзя не согласиться. Греху поработился Западный мир и, к сожалению, эта зараза передается и в Россию. Мы, истинно верующие православные христиане должны нести Свет Христов в этот мир, должны поступать по слову Господа, сказавшего: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что я повелел вам» (Мф. 28: 19-20). Но, имея правую веру, мы также подвержены греху как и все остальные люди. Но у нас есть великие примеры праведной жизни. Те люди которые своей безмолвной проповедью помогают миру больше, чем мы, пытающиеся научить других тому, чего сами опытно не познали. Эти люди-монахи. Преподобный Иоанн Лествичник сказал, что «Свет монахов суть Ангелы, а свет для всех человеков-монашеское житие»². Именно здесь и проясняется актуальность изучения истории и становления монашеской жизни. Почему за пример мы берем Афон? Потому, что это настоящий рассадник монашества. И беря за пример жизнь праведных иноков, подвизавшихся и подвизающихся здесь, мы будем черпать из этого пользу, духовно укрепляться и помогать другим людям познавать Бога.

Цель исследования: изучить историю становления монашества на афонском полуострове и его современное состояние. Для достижения поставленной цели необходимо решить ряд задач:

Просмотреть и изучить выбранную мной литературу, для наиболее полного представления о проблеме моей работы;

Наиболее ясно показать историческое развитие становления монашества на Афоне;

Раскрыть современное состояние святогорского монашества.

Принцип отбора источников и литературы для написания работы:

по содержанию, доступности приобретения и четкости изложения.

Степень изученности темы: Данная тема достаточно хорошо изучена, как в России так и за рубежом. Это объясняется интересом христианских историков, научных и публицистических писателей к вышеупомянутому направлению. Эту проблему изучали такие историки и писатели как: епископ Порфирий (Успенский); Шкаровский Михаил Витальевич; Зайцев Борис Константинович; Герд Лора Александровна и другие.

Краткий обзор источников: Основными источниками для написания

данной работы, явились труды знаменитых и авторитетных историков прошлых веков и современности. Выделим основные:

Епископ Порфирий (Успенский). История Афона в 2-х томах. Эта книга является уникальным научным трудом, с богатейшим материалом повествования истории Афона;

Константинос Фаридис. Святая Гора Афон «Обитель Богоматери». Очень емкий и написанный простым языком труд, повествующий об истории Святой Горы и повседневной жизни афонских монастырей;

Иван Иванович Соколов. Афонское монашество в его прошлом и современном состоянии. Текст, хорошо составленный и структурированный известным российским профессором и историком.

Описание методологической базы: В ходе исследования использовался исторический и богословский метод

Описание структуры работы: работа состоит из введения, трех глав, вторая глава имеет в себе две подглавы, заключения и списка использованных источников. Во введении описана актуальность и обоснование выбора данной темы, степень ее изученности, а также цель и задачи исследования.

Глава 1. Зарождение афонского монашества и его формирование в период с VII по XII век

Как нам известно само монашество зародилось в Египте. Эти места по праву зовутся «колыбелью монашества», так как именно здесь просияли такие столпы христианства как: преподобные Антоний, Пахомий, Макарий, Иларион Великие, преподобные Павел Фивейский, Амун Нитрийский, Феодосий Киновиарх и другие³. Именно отсюда на Афон в VII веке и прибыли первые монахи-аскеты, гонимые арабами-мусульманами. Примерно в 676 году на полуострове начали возникать монастыри, такие как: Фессалоникийский, Дохиарский, Фессалоникийский, Ватопедский, Филофейский, Климентов. Также известно, что существовала «Кафедра старцев»- главная обитель святогорских подвижников. Она стояла рядом с Ивероном, на приморский местности.

Стоит отметить, что вышеуказанные монастыри были совсем небольшими, размерами схожими с небольшими хатками. Также нам неизвестны особенности жизни их насельников.

Первым известным афонским подвижником был преподобный Петр Афонский, великий аскет, постник, анахорет. Временем его пребывания на Святой Горе принято считать конец VII-начало VIII вв. Он был греком по национальности и служил в императорских войсках. В 667 он попал в плен во время битвы с сирийцами, но из темницы его чудесным образом вывели святые Симеон Богоприимец и Николай Чудотворец. После этого он направился в Рим, где принял иноческий постриг. После благословения Римского папы, Петр сел на корабль и отплыл в надежде, что Бог укажет ему место в котором ему надлежит жить и подвизаться. Во сне ему явилась Царица Небесная и сказала, что местом его пребывания будет Святая Гора. Когда же судно доплыло до Афонского полуострова, то чудесным образом остановилось. Петр сошел и с тех пор, в течение 53 лет подвизался в уделе Божией Матери. Он имел такие духовные дары как: «ревность по вере, как у апостола Петра, любовь нелицемерная, надежда неуклонная, терпение истинное, смирение совершенное, умиление и всегдашний плач, кротость, умерщвление плоти, бесстрастие, чистота телесная и душевная, безмолвие и зрение Бога»⁴.

Преподобный мирно почил о Боге в 734 году. Его целебные мощи почивали в Климентовом монастыре, о котором мы упоминали в начале главы.

Также стоит сказать, что с именем святого Петра Афонского связан завет Царицы Небесной о Святой горе и святогорцах, звучащий так: «Это место есть Мой жребий, данный мне Сыном Моим и Богом, чтобы здесь отвергшиеся мирского волнения и взявшие по силе духовные подвиги, с верой и любовью призывая Мое имя, без печали проводили эту временную жизнь и ради богоугодных своих дел наследовали жизнь вечную. Я очень люблю то место и желаю умножить чин иноков, от которых не отступит никогда милость Сына Моего и Бога, если они будут соблюдать спасительные заповеди. Я распространю иноческие обители на той горе на юг и на север и иноки будут обладать этой горой от моря и до моря, и имя их прославится по всей вселенной, – Я буду защитой тех, которые станут терпеливо подвизаться в посте на Афонской горе»⁵.

[…полный текст раздела — в работе, написанной под заказ]

Глава 2. История становления и развития афонского монашества с XII до 1-й половины XX века

2.1. Развитие святогорского монашества и его история с XII до 1453 года

В конце XII века Афон уже имеет статус главного центра монашества Византии.

В 1204 году латиняне завоевывают Константинополь, вследствие чего Святая Гора попадает в церковное подчинение титулярного католического Самарийско-Севастийского епископа⁶. Афон подвергся грабежу и разбою со стороны крестоносцев, но после освобождения Македонии в 1224 году Феодором Комниным гонения прекратились. После этого Афон подвергся еще одному испытанию.

Воцарившийся в 1259 году в Византии император Михаил VII Палеолог, придерживался политики хороших отношений с Западом. И поэтому в 1274 году на Лионском Соборе была заключена церковная уния с католиками. Но правоверные святогорцы отказались принимать унию, а многие и вовсе прекратили поминать императора за Божественной Литургией. Император, совместно с патриархом Константинопольским Иоанном XI прибыл на Афон, дабы вразумить монахов и признать его решение. Но, как утверждают источники, он хоть и «был принят в Великой Лавре и монастыре Ксиропотам, но столкнулся с оппозицией Протата, Ватопеда, Иверского и Зографского монастырей»⁷. Вследствие этого, иноков Ватопедской обители повесили. В Ивероне грузинских монахов сослали в Италию, а греческих потопили в море. 26 иноков сожгли в болгарском Зографе. А в Карее предали огню церковь, разграбили келлии и зарубили бывших там старцев вместе с протатом Святой Горы. После этого, вскоре в 1282 году скончался и сам император Михаил.

После смерти Михаила, императором стал его сын Андроник. Произошло данное событие в 1283 году. Первым делом новый император начал проявлять заботу о Христовой Церкви. Он возвращает изгнанных с Афона монахов обратно и помогает пострадавшим. Также восстанавливает монастыри, которые пострадали от латинян. Но и во время правления этого императора Афон потрясут еще несколько бедствий.

В 1285 году афонские монахи страдают из-за постоянных морских набегов латинян-разбойников. Вместе с Афоном разбою и грабежам в это время подвергались и острова и окрестности Византии.

[…полный текст раздела — в работе, написанной под заказ]

2.2. Афонское монашество с 1453 года до 1-й половины XX века

После завоевания Византии турками-османами в 1453 году, Святая Гора оставалась относительно спокойным местом. Она имела своих представителей при турецкой администрации: двоих в Константинополе и одного в Фессалонике, а также пользовалась относительным расположением к себе турецких правителей. В это непростое для империи время Афон являлся прибежищем для всех желавших покоя и безмолвия. Во время османского ига иноческая жизнь сосредоточилась в девятнадцати крупных монастырях, поделивших между собою всю землю на полуострове: Великой Лавре, Ватопеде, Ивероне, Хиландаре, Дионисиате, Кутлумуше, Пантократоре, Ксиропотаме, Зографе, Дохиаре, Каракале, Филофее, Симонопетрском, Святого Павла, Ксенофонте, Григориате, Эсфигмене, Русском Пантелеимоновом и Констамоните. позже к ким присоединится обитель Ставроникита.

В 1513 году святогорцы торжественно приняли посетившего их султана Селима I, который констатировал привилегии Афона. Также мусульмане восстанавливали христианские сооружения на Святой Горе, хотя это воспрещалось законами их религии. Но в то же время все афониты были обязаны платить турецким властям харадж (подушный налог), размеры которого были непосильно велики. Также зачастую турки конфисковали монастырские подворья находившиеся вне пределов Святой Горы.

Но пиратские набеги, а также грабежи и разбои турков, привели к тому, что многие монастыри могли прийти в запустение или вообще исчезнуть. Из-за такого печального положения вещей, монахи-афониты собирают милостыни и пожертвования со всех углов православного мира. Благодаря этому многие монастыри Афона выжили, а также обогатились многими святынями, святыми мощами и христианскими реликвиями.

Большую помощь святогорцам в XV веке оказывали православные князи Валашских и Молдавских земель. Также в конце пятнадцатого столетия афонские посольства периодически посещали Россию, которая также материально помогала Святой Горе.

В XVI веке патриарх Константинопольский Иеремия II всеми силами пытался наладить жизнь афонских монастырей. В Фессалонике он, вместе с собором святогорских отцов, обсуждал насущные проблемы Афона.

[…полный текст раздела — в работе, написанной под заказ]

Глава 3. Современное состояние монашества на Афоне

В начале двадцатого столетия число монахов на Афоне достигло своего пика. Насельников было около 7500 человек, большинство из которых были славяне. Но из-за разных причин и обстоятельств количество афонских монахов снижалось вплоть до 1971 года. Но после 70-х численность иноков увеличивается вплоть до наших дней. На Афон приезжают образованные молодые люди с Греции и многих других стран. Такой интерес молодых людей к Святой Горе можно объяснить тем, что они не находят во многих храмах и монастырях того, о чем читали в творениях древних Отцов, а здесь, на Афоне сталкиваются с живой древней монашеской традицией. Также одной из немаловажных причин такого притока людей на Афон является то, что в последнее время Святая Гора издает огромное количество книг с жизнеописаниями и творениями старцев-афонитов.

Нужно сказать о том, что на данный момент Афон является известнейшим местом на земле, и поэтому его насельниками являются иноки со всех континентов.

С 1960 года, постепенно все особножительные афонские монастыри вернулись к киновийному образу жизни. Все это связано с деятельностью таких выдающихся игуменов, как архимандрита Ефрема из Филофейского монастыря, архимандрита Виссариона из Пантократора, архимандрита Моисея из сербского Хиландара, архимандрита Григория из Дохиарского монастыря , архимандрита Афанасия из Великой Лавры, архимандрита Ефрема из Ватопеда и других.

Также в настоящее время издательство Святой Горы выпускает ряд книг, повествующих об истории становления и развития святогорских монастырей, что также повышает интерес людей к Афону. Византийское пение, отличающееся большой простотой, но вместе с тем необыкновенной красотой и выразительностью, также сохраняется на Афоне и постоянно развивается. Также на Святой Горе сохранилась живая традиция древней византийской иконописи.

Монастыри Афона строго следуют древним монашеским правилам жизни. Исполнение богослужений строго следует Уставу Святой Горы, именно поэтому службы там отличаются значительной продолжительностью. Некоторые афонские насельники выезжают за пределы Святой Горы для проповеди и душеспасительных бесед с людьми.

[…полный текст раздела — в работе, написанной под заказ]

Заключение

Подводя итоги проделанной мной работы, мы можем заметить следующее. Исторически сложилось, что Святая Гора всегда занимала и занимает особенное место в Христовой Церкви. Монашество здесь зарождается в VII веке и, в основном, состоит из беженцев, преследуемых арабами. Далее мы видим как постепенно зарождаются некоторые монашеские обители на территории полуострова. Наконец появляется первый известный афонский подвижник благочестия святой Петр. В IX веке на Святую Гору периодически совершают набеги арабы и пираты. Но уже в X веке Афон переживает духовный подъем, благодаря стараниям преподобного Афанасия Афонского. В это время также появляется первый афонский Устав.

К началу XII века Афон является духовным центром всей Византийской империи.

Тринадцатое столетие является для Святой Горы непростым временем. Она страдает от латинян, пытавшихся склонить афонитов в католичество, а также от частых набегов пиратов. Во второй половине XIII века на Святой Горе активно распространяется практика исихазма.

В XV веке на Афоне появляется новый Устав.

В XV веке Афон подпадает под власть турок, которые в 1453 году завоевали Константинополь. Но во время турецкого владычества афониты жили относительно спокойно, хотя и имели материальные трудности. В это непростое для империи время, Афон являлся центром хранения церковной традиции.

После 1821 года вследствие того, что некоторые афонские монахи участвовали в греческом национальном восстании, турки, разгневавшись, разгромили и разграбили Святую Гору. Но после этого времени и в течение всего XX столетия Святая Гора переживает расцвет и количество монашествующих на ней увеличивается.

В XXI веке отношения Русской Православной Церкви омрачились вследствие неканонических действий Константинопольского патриархата в Украине.

Думается, что Афон, переживший некогда множество великих волнений и всегда имевший молитвенную связь с Богом переживет и это потрясение.

Список использованных источников

Библия. Книги Священного писания Ветхого и Нового Завета. М. 2005

Порфирий (Успенский), еп. История Афона в 2-х томах. Том I. Часть III. Афон монашеский. – М., Издательство «ДАРЪ», 2007. 1087 с.

Православная энциклопедия. Церковно-научный центр Русской Православной Церкви «Православная энциклопедия». Москва, 2002. Том IV. 751 с.

Соколов И. И. Афонское монашество в его прошлом и современном состоянии. СПб.: Издание книгопродавца И.Л Тузова, Гостиный дв., № 45, 1904. 98 с.

Константинос Фаридис. Святая Гора Афон «Обитель Богоматери». Рекос ЛТД. 192 с.

Википедия. Галлиполийский договор. [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://wikichi.ru/wiki/Treaty_of_Gallipoli#Provisions. 10.03.2021

Димитрий Ростовский, свт. Жития святых. Житие преподобного отца нашего Петра Афонского. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.orthodox-books.info/literature/dimitrij-rostovskij/zhitija-svjatyh-ijun/page-36.html. 08.03.2021

Издание «Правмир». Верующие Русской Церкви смогут причащаться в Пантелеимоновом монастыре на Афоне. [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://www.pravmir.ru/veruyushhie-russkoy-tserkvi-smogut-prichashhatsya-v-panteleimonovom-monastyire-na-afone/. 29.12.2018

Издание «Правмир». Наталья Горенок. Афон: сокровенная жизнь. [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://www.pravmir.ru/afon-sokrovennaya-zhizn/. 12.03.2021

Православный журнал «Фома». Интересные факты об Афоне. [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://foma.ru/interesnyie-faktyi-ob-afone.html. 15.08.2016

Православный интернет-портал «Азбука веры». Арсений (Стадницкий), митр. Дневник: Т. 1. 1880–1901. [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://azbyka.ru/otechnik/Arsenij_Stadnickij/dnevnik-t-1-1880-1901/7_2. 10.03.2021

Православный интернет-портал «Азбука веры». Иоанн Лествичник, прп. Лествица или Скрижали духовные. [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Lestvichnik/lestvitsa-ili-skrizhali-dukhovnye/31. 08.03.2021

Романенко Е.В. Нил Сорский и традиции русского монашества. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://orthodox-book.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=1908%3A1-------&catid=148%3A2013-01-31-11-26-14&Itemid=66. 10.03.2021

Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://predanie.ru/book/111886-drevnehristianskiy-asketizm-i-zarozhdenie-monashestva/#/toc7. 08.03.2021