Идейный смысл богослужений первой седмицы Великого Поста

Литургика · ~3107 слов

Введение

Великий Пост, или Святая Четыредесятница, включает в себя 40 дней строгого воздержания и покаянных молитв, нацеленных на приготовление христиан к самому главному Празднику, Торжеству из торжеств – Светлому Христову Воскресению.

Перед Постом следует 4 подготовительных Недели («О мытаре и фарисее», «О блудном сыне», «О Страшном Суде», «Неделя сырная (или прощеное Воскресенье)», а сам Пост продолжается 40 дней, что является как бы десятиной от всего года и приносится в жертву Богу¹.

Богослужения Святой Четыредесятницы удобнее разбить на три категории: седмичные дни, субботы и воскресные дни². Важно отметить, что во время всего Поста в седмичные дни отменяется Литургия полным чином (без Евхаристического канона), а совершается литургия Преждеосвященных Даров в среду и пятницу. Субботы и воскресные дни отличаются праздничным колоритом и, по сути, являются службами совсем иного типа в отличие от великопостного суточного круга, так как в эти дни отменяются поклоны и делаются послабления в посте, совершается полная Литургия и заготовляются Дары.

Кроме того, что сказанные выше субботы и воскресенья имеют свои особенности, есть некоторые дни или периоды Великого Поста, которые также отличаются от великопостных седмичных дней. Это все дни 1-й седмицы, понедельник, среда и пятница 4-й седмицы, четверг 5-й седмицы. Однако по-настоящему особым можно считать лишь четверг 5-й седмицы³. Другие перечисленные имеют малые отличия, но несут в себе конкретный смысл.

В этой работе мы уделим внимание 1-й седмице Великого Поста: рассмотрим частные особенности богослужений от понедельника до воскресного дня включительно и, опираясь на пособия по изучению Устава, раскроем их идейный смысл.

Актуальность темы. Актуальность темы обусловлена тем, что многие из тех, кто называет себя христианином, если и знают о главной особенности 1-й седмицы Поста - повышенном воздержании, то, не вдаваясь в ее духовный смысл, нерадеют об остальном поприще Четыредесятницы. Поэтому важно с особым вниманием отнестись к идейному содержанию начальной недели Великого Поста, чтобы бремя поста было действительно «весной для душ наших».

Степень изученности. Данная тема изучена и освещена в трудах отечественных и зарубежных литургистов и богословов разных времен и современных профессоров. Стоит обратить внимание на то, что Великий Пост имеет важнейшее значение в годовом богослужебном круге и имеет отдельную книгу с содержанием гимнографии этих дней - Постную Триодь. Такое важное значение Великого Поста сделало его часто исследуемым многими учеными и литургистами.

Объект работы: богослужения 1-й седмицы Великого Поста

Предмет работы: идейный смысл этого периода

Цель исследования: раскрыть смысловое содержание первой седмицы Святой Четыредесятницы.

Задачи исследования.

Дать общую характеристику первой седмицы Великого Поста и в общем показать историю появления и формирования Четыредесятницы.

Показать уставные особенности богослужения, которыми Церковь настраивает человека на покаяние.

Осветить идейный и богословский смысл молитвословий и гимнографии богослужений.

Методологическая база. Анализ искомых данных, описание имеющихся трудов и изложенной в них информации, а также сравнение имеющихся источников.

Обзор основных источников:

Главным источником нашей работы является сам устав Православного Богослужения, который зафиксирован в Типиконе. Именно он в полноте отражает Устав богослужений Великого Поста. А также Постная Триодь, в которой содержатся молитвословия и гимнография Святой Четыредесятницы.

Обзор основных пособий:

В данной работе мы использовали труды отечественных исследователей и литургистов:

Схиархимандрит Иоанн (Маслов). Лекции по литургике. Свои лекции выдающийся священнослужитель и магистр богословия читал в Московской Духовной семинарии. Это пособие по изучению богослужебного Устава, в котором по всем направлениям раскрыты исследуемые им темы. В этом труде раскрыты богослужения Двунадесятых праздников, Великого поста и Цветной Триоди.

Гермоген Иванович Шиманский «Литургика» - Это учебное пособие составлено из лекций по литургике, котороые видный литургист своего времени читал для студентов Киевской Духовной Семинарии в 1950-х годах. На сегодняшний день оно остается одним из лучших трудов, наиболее полно отвечающих требованиям учебной программы по Литургике для Духовных семинарий, утвержденным Священным Синодом Русской Православной Церкви.

Алексей Сергеевич Кашкин. Литургика. Часть 2. Постная и Цветная Триоди. В этом труде кандидат богословий и достаточно известный литургист XXI века рассматривает многие аспекты богослужения Великого Поста и Цветной Триоди, которые излагает в простой и систематизированной форме.

Структура работы: Данная работа состоит из введения, двух основных глав (в первой главе будет рассмотрена история появления Поста накануне Великого праздника Пасхи, а также разделение его на разные по идейному содержанию Недели и следующие за ними седмицы, будет показана особая роль Первой недели Великого Поста; во второй главе будут рассмотрены уставные особенности первой седмицы поста, а особенно богослужений субботы и Воскресенья) с подглавами, заключения и списка использованных источников.

Глава 1. История формирования Великого поста и значение первой седмицы

1.1. Исторические сведения о Великой Четыредесятнице

Великая Четыредесятница является одним из самых ранних постов в Православной Церкви. Но сорокадневную форму пост получил не сразу.

Многие литургисты в свое время исследовали вопрос возникновения Великого Поста в таком виде, каким мы имеем его сейчас. И пришли к такому выводу, что сами апостолы постановили в 69-м правиле поститься в течение сорока дней. Аргументы в пользу этого мнения они находили в Послании сщмч. Игнатия Богоносца к Филиппийцам, а именование Четыредесятницей апостольским установлением нашли в трудах Папы Льва Великого и блаженного Иеронима. Однако в дальнейшем выяснилось, что т.н. Послание к Филиппийцам подложное, следовательно, ему мы доверять не можем; апостольские правила, а точнее, весь корпус правил окончательно оформился только в конце IV века. «Папа Лев и блаженный Иероним термин «апостольский» употребляли не в буквально-историческом смысле, а лишь как почетное наименование тех традиций, которые поддерживаются всей Церковью» ⁴.

Итак, мнение, будто Святая Четыредесятница существовала с времен апостольского века, ложное. И в XIX веке многие выдающиеся отечественные литургисты с полной уверенностью отвергли это мнение, а под сомнение оно было поставлено еще в XVII веке.

Осталось выяснить, какие этапы прошел пост, чтобы он стал сорокадневным, по Ветхозаветным примерам воздержания пророков Моисея, Илии и Новозаветным примером Спасителя Иисуса Христа, постившегося 40 дней в пустыни.

Древнейшим достоверным свидетельством служит послание свт. Иринея Лионского к Папе Виктору, датируемым вторым веком (примерно сто девяностые годы). Там он приводит пример современников, которые постятся одни два дня, другие – один день, третьи – 40 часов. Это связано с изречением Христа: «могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься» (Мф. 9:15). Поэтому, как со времени смерти Иисуса на Кресте до Его Воскресения прошло два дня, так и первые христиане, воспринимая эти слова буквально, постились так же, так как Небесный Жених на это время был как бы отнят. Такую позицию в III веке высказал церковный историк Тертуллиан.

[…полный текст раздела — в работе, написанной под заказ]

1.2. Общая характеристика первой седмицы Великого поста

«Первая седмица отличается особой строгостью поста, ибо приличнее всего иметь наибольшую ревность к подвигам благочестия при начале подвигов»⁵. В первые два дня Типикон предписывает тем, кто может, не вкушать ничего. Помимо этого, богослужения в Церкви становятся продолжительнее в отличие от последующих седмиц Четыредесятницы.

Как отмечает известный литургист, кандидат богословских наук Алексей Кашкин, по строгости в посте первая неделя Поста сравнима лишь со Страстной седмицей. Типикон говорит о полном воздержании от пищи в понедельник, вторник и четверг, однако, Устав 1610 года во вторник и четверг разрешает сухоядение. Во дни совершения литургии Преждеосвященных Даров, в среду и пятницу, разрешается однократное сухоядение после окончания литургии. Поэтому правильным суждением верных является описание начального периода Поста, как времени особого воздержания, пристального внимания к себе и неустанного покаяния.

Главной и, по сути, единственной особенностью этого периода является чтение канона святого Андрея Критского на Великом повечерии, которое совершается первые четыре дня. Остальные отличительные случаи являются лишь частными, и о них мы поговорим ниже.

Канон содержит в себе множество Ветхозаветных и Новозаветных образов покаяния, плача о собственных грехах. «Канон назван великим, как по множеству мыслей и воспоминаний, заключенных в нем, так и по числу содержащихся в нем тропарей (около 250, тогда как в обычных канонах их бывает около 30)».⁶ Великий канон (так его еще называют) состоит из всех 9-и песней, включая 2-ю, которая в других канонах отсутствует, и имеет припев «Помилуй мя, Боже, помилуй мя». В среду и четверг к основным тропарям добавляются тропари в честь Марии Египетской и ее покаянного подвига в пустыни. В дальнейшем прибавились тропари и в честь самого святого Андрея Критского.

Вследствие того, что Пост уже начался, после утрени в понедельник, хотя может быть и во вторник, священник зачитывает из Требника «Молитвы в начале поста Святыя Четыредесятницы».

[…полный текст раздела — в работе, написанной под заказ]

Глава 2. Уставные особенности богослужений 1-й седмицы Великого Поста

2.1. Особенности седмичных богослужений

В службах 1-й седмицы Святой Четыредесятницы (с понедельника по пятницу) всего три особенности. Великопостная вечерня имеет немного отличий от вседневной: по Трисвятом тропари из Часослова «Богородице Дево…», «Слава»: «Крестителю Христов…», «И ныне»: «Молите за ны…», «Под Твое благоутробие…» и молитва «Небесный Царю…». Священник говорит молитву прп. Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего…» и совершаются в сумме 16 поклонов (4 земных, 12 поясных)⁷. Великопостная утреня также совершается по единому особому чинопоследованию, указанному в 49 главе Типикона. Отметим лишь основные особенности всей седмицы.

Первая заключается в том, что если в этот период случится память полиелейного, бденного или храмого святого, или даже – праздник Сретения, который может выпасть только в понедельник, то они обязательно переносятся. Это исключает возможность оказать послабления верующим в духовном подвиге. Отметим, что, согласно Типикону (Марковы главы 24 февраля, 9 марта, 30-ю и 31-ю храмовые главы), празднования, приходящиеся на понедельник 1-й седмицы, переносятся на Неделю сыропустную, а на все остальные дни седмицы – переносятся на субботу. Следовательно, строгость поста в эти дни максимальна, а само это предписание напоминает Страстную седмицу, где все внимание нужно уделить своему покаянному состоянию⁸.

Второй особенностью является плавный переход от вседневного богослужения к великопостному чину. Это видно из уменьшенного количества поклонов на полунощнице в понедельник (их совершается всего три вместо шестнадцати).

В-третьих, о чем мы уже говорили, это чтение на великом повечерии Великого канона преподобного Андрея Критского, разделенного на 4 части⁹. Рассмотрим этот момент поподробнее.

В начале 1-й части повечерия по «Приидите, поклонимся…» исполняется 69-й псалом «Боже, в помощь мою вонми…», перенесенный из 3-й части, и затем поется Великий канон с припевом «Помилуй мя, Боже, помилуй мя». По традиции, тропари читает духовенство в центре храма.

[…полный текст раздела — в работе, написанной под заказ]

2.2. Литургия Преждеосвященных Даров

В период постных дней Четыредесятницы литургическая жизнь Православной Церкви приобретает особенный вид: в субботу совершается литургия свт. Иоанна Златоуста, в воскресенье – свт. Василия Великого, во все остальные дни Великого Поста, кроме среды и пятницы, совершать литургию не положено, то есть в понедельник, вторник и четверг. В среду же и пятницу совершается «Богослужение, на котором предлагаются св. Дары, освященные на Литургии в Воскресение. Богослужение сие известно под именем Литургии Преждеосвященных Даров (Λειτουργια τῶν προηγιασμένων)»¹⁰.

Из самого названия литургии следует, что Дары Евхаристии были освящены Господом прежде, на литургии в субботу или воскресенье. Следовательно, Евхаристический канон, необходимый для освящения святых Даров, на литургии Преждеосвященных Даров произноситься не будет. Поэтому чин литургии более короткий и особенный, так как сохранявшиеся на святом Престоле в дарохранительнице Дары уже предлагаются для причащения. Такое указание было принято на Трулльском соборе, отраженного в 52-м правиле: «Во все дни Святой Четыредесятницы, кроме субботы и Недели и Святого дня Благовещения, святая Литургия да бывает не иная, как Преждеосвященных Даров».

Можно сказать, что одной из причин, по которой литургия полным чином перестает совершаться ежедневно, является строгое соблюдение предназначенного Поста, в котором особенная литургия Преждеосвященных Даров совершается. С другой стороны, эта причина состоит «в особенных учреждениях, с которыми соединялось в древние времена совершение полной Литургии, и наконец – в живом сознании потребности часто приобщаться св. Таин Тела и Крови Христовой.»¹¹

Такое Церковное предписание о возможности причаститься Святых Тела и Крови Христовой существует по милосердию к человеческой немощи, «поскольку Божественные Тело и Кровь Христовы составляют насущный хлеб для души христианина»¹².

Также литургия Преждеосвященных Даров совершается в четверг пятой седмицы Великого Поста и в понедельник, вторник и среду Страстной седмицы.

[…полный текст раздела — в работе, написанной под заказ]

2.3. Суббота

В этот субботний день совершается память великомученика Феодора Тирона – святого воина, принявшего мученическую смерть за Христа в начале IV века (306 г.). Стоит несколько сказать об установлении этого памятования.

2.3.1. История установления памяти святого

Существует две полноправных и взаимодополняющих версии, что повлияло на окончательное закрепление Церковью воспоминания о подвигах и чудесах великомученика Феодора Тирона.

Первая состоит в том, что по великопостному уставу, зафиксированному в пятьдесят первом правиле Лаодикийского Собора 364 года, положено переносить празднования в честь мучеников на субботы или воскресные дни, чтобы полной Литургией подчеркнуть особую радость об этом событии. Память великомученика Феодора Тирона – одна и древнейших, и чаще всего она приходилась именно на первую седмицу Святой Четыредесятницы (по Минее – 17 февраля). Потому можно полагать, что уже в древности (до VIII в.) память св. Феодора была закреплена за 1-й субботой Великого поста.

Другим объяснением служит Церковное предание, описанное в синаксаре Триоди, о чудесном избавлении христиан от «пакости» языческого императора Юлиана Отступника (361-363), который повелел в 1-ю седмицу Великого поста окропить продаваемые на рынке овощи идоложертвенной кровью. Тогда в видении константинопольского архиерея великомученик Феодор предупредил христиан о совершенной императором козни и повелел готовить коливо, чтобы не оскверниться. В память об этом чудесном событии совершается память мученика и чин освящения колива. Песнопения Триоди, описывающие чудо, появились не раньше IX века.

[…полный текст раздела — в работе, написанной под заказ]

2.4. Неделя 1-я Великого Поста

Неделя 1-я Великого поста называется «Неделей Православия» или «Торжеством Православия». Это – одна из двух особенно торжественных недель Святой Четыредесятницы (наряду с Крестопоклонной), ее можно «классифицировать как недвунадесятый Господский праздник»¹³.

2.4.1. Исторический очерк праздника

Праздник «Торжества Православия» имеет две второстепенные памяти: о восстановленном в 843 г. иконопочитании и память всех святых пророков.

Первая возникла вследствие того, что после целого года подготовки к торжественному восстановлению иконопочитания, начавшейся в 842 г. после смерти императора-иконоборца Феофила и организованной его женой Феодорой, в 843 г. в Константинополе был впервые совершен чин Торжества Православия. Это событие произошло именно в первое Воскресение Великого Поста. «Связь этого празднования с постом чисто историческая: первое Торжество Православия произошло именно в это воскресенье».¹⁴

Вскоре после этого преподобным Феофаном Начертанным, защитником иконопочитания, был составлен канон на утрене. Тогда же была составлена и нынешняя служба Недели Православия.

[…полный текст раздела — в работе, написанной под заказ]

Заключение

В работе под названием «Идейный смысл богослужений 1-й седмицы Великого Поста» мы подробно рассмотрели, как начальный период Четыредесятницы, так и историографию самого Поста, его ключевых моментов.

Нам удалось составить общую характеристику первой седмицы Великого Поста, ее отличия от остальных недель. Мы пришли к выводу, что рассматриваемый нами период довольно насыщенный по содержанию, он относится к числу самых строгих и с первого дня настраивает людей на глубокое покаянное чувство, осуществляемое разными богослужебными особенностями.

Правильно разобраться в идейном смысле богослужений от понедельника до воскресенья нам помогли труды известных литургистов, профессоров и богословов, а также размышлениями святых разных эпох. Мы руководствовались их трудами, когда описывали проблемы смыслового восприятия начальной недели Великого Поста, неполные чинопоследования, по нашему мнению, особенно выражающих главные черты богослужений; когда рассуждали о целях и взаимосвязях в Церковных установлениях по поводу литургической жизни на протяжении сорока дней и когда заключали о важности уставных предписаний, которые последовательно ведут нас к внутреннему преображению¹⁵.

Заметим, что Пост начинается со всей строгостью и заканчивается таким же образом совсем неслучайно. Человек, ревностно проявивший себя в духовных и телесных подвигах на первой седмице, получает от Бога обильную милость и благодать, с помощью которой он способен противостоять дьяволу и аггелам его на протяжении всей Святой Четыредесятницы, приблизиться к образу и подобию своего Создателя¹⁶.

Христос есть глава Церкви, Он Духом Своим приводит чад Ее ко спасению. Исполняя Церковные рекомендации к правильной и Богоугодной жизни путем всевозможного воздержания, подвигов участия во всех богослужениях и духовного трезвения с помощью многих Боговдухновенных молитвословий и песнопений, ясно выражающихся во время главного в году Поста, люди становятся причастными великой радости о пришедшем в мир Спасителе, возвестившим нам вечное блаженство в будущем веке. Ему, воскресшему из мертвых, яко Богу всесильному и человеколюбивому, мы доверяем свои души.

Список использованных источников

Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М., 1990.

Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского, в русском переводе. СПб., 1906. Т. 11. 1008 с.

Типикон. М.: Аксиос, 2010. 1300 с.

Триодь Постная. Богослужебное издание М.: Сретенский монастырь. Изд.: Правило веры. 2003. 1112 с.

Александр (Милеант) Великий Пост - весна для души. М., 2002. 110 с.

Иоанн (Крестьянкин), архим. Проповеди Великого Поста. Псков: Псково-Печерский монастырь, 2013. 220 с.

Иоанн (Маслов), схиархим. Лекции по литургике. М.: Самшит-издат, 2007. 315 с.

Кашкин Алексей Сергеевич. Литургика. Часть 2: Постная и Цветная Триоди: Учеб. пособие / Саратовская Православная Духовная Семинария. Саратов: Изд-во Саратовской митрополии, 2016. 839 с.

Никольский Константин, прот. Пособие к изучению устава богослужения Православной церкви. СПб., 1907. 630 с.

Смирнов-Платонов Григорий, прот. О литургии преждеосвященных даров. М., 1950. 126 с.

Скабалланович М.Н. Великий пост. Очерк из статики и истории христианского обряда. Киев, 1910.

Успенский Н. Д. Православная литургия: историко-литургические исследования. Праздники, тексты, устава. М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2007. 432 с.

Шиманский Г. И. Литургика. Учебное пособие для Духовных Семинарий. М.: Изд-во Московской Духовной Академии, 2002. 351 с.

Шмеман А., прот. Великий Пост. Пер. с англ. Матери Серафимы (Осоргиной). М., 1993. 111 с.

Покаянный Великий Канон святого Андрея Критского в четырех литературных версиях. [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://azbyka.ru/molitvoslov/pokayannyj-velikij-kanon-svyatogo-andreya-kritskogo-v-chetyrex-literaturnyx-versiyax.html, 10.02.21.

1-я седмица Великого поста. [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://azbyka.ru/days/p-1-ja-sedmica-velikogo-posta, 10.02.21.